Exhuma: kas film on inspireeritud tõelistest sündmustest?

Jang Jae-hyuni ​​režissöör 'Exhuma' või 'Pamyo' põimib loo šamanismist ja üleloomulikust õudusest Lõuna-Korea maapiirkondades. Shamaan Hwa-rimi ja Bong-gili palkab rikas perekond, et hajutada neid kummitavat needust. Perekonna mägedes asuvat kodu külastades saavad šamaanid kindlaks, et needuse taga on vihane esivanem, kes tuleb rahustamiseks välja kaevata ja mujale matta. Esivanema pahaendeline energia sunnib Hwa-rimi kaasama Feng Shui meistri ja matmismeistri Yeong-geu Sang-deoki, et aidata rituaalsel väljakaevamisel.

Rituaalile heidab aga varju halb enne ja vihm takistab pere plaane kirstu tuhastamise osas. Kui näilised hauaröövlid öösel kirstu avavad, vallandavad nad nende kõigi peale hauakaevu. Filmi keerukate šamanistlike rituaalide, folkloori ja Lõuna-Korea ajaloo kujutamine sunnib meid selle inspiratsiooni ja päritolu sügavamale kaevuma.

Exhuma ühendab folkloori Lõuna-Korea ajalooga, et isikustada selle õudusi

Jang Jae-hyun kirjutas 'Exhuma', olles inspireeritud haua väljakaevamisest ja sellega seotud šamanistlikest tavadest. Ekshumeerimisrituaali tehakse sageli minevikuhaavade parandamiseks, meenutades Jae-hyunile nüüdseks maetud haavu, mida Lõuna-Korea kui rahvas kannatas. Seega töötati filmi välja kahekordsete narratiividega tegelaste loo perekonna needusest ja ajaloolisest süžeest, mis hõlmas Jaapani järelejäänud needust Lõuna-Koreale. Filmis on silmapaistvalt esile tõstetud ka šamanismi, Feng Shui ja linnalegendide kontseptsioonid, mida stsenaariumi kirjutamise ajal uuris põhjalikult stsenaariumi lavastaja.

Algselt oli Jae-hyun lapsena ekshumeerimisprotsessist lummatud. Kui ta juhtus hilisematel aastatel seda juhuslikult tunnistama, tabas teda mõte ehitada selle ümber kummitav lugu. See viis ta põhjaliku uurimistöö teele, konsulteerides reaalse elu mortimeeste, šamaanide ja Feng Shui meistritega, jälgides samal ajal enam kui 15 ekshumeerimist. Idee ühendada väljakaevamise süžee rahvusliku ajalooga tekkis tal õpingute ajal aset leidnud šokeeriva sündmusega.

«Ühel päeval helistas mulle varahommikul matmisbüroo (pidasin filmi jaoks nõu) ja järgnesin talle kiirkorras väljakaevamispaika, sest surnu lähisugulasel oli insult. Üllataval kombel tekkis drenaažis leke ja kirstu sees oli vesi. Nii viisid nad põletuspõletuse läbi kohapeal,” ütles ta intervjuu . 'Tol päeval tundsin, et 'palga' rituaali taga peitub sentiment minevikust välja tõmbamises ja selle eemaldamises. Kui käsitleme oma riigi maad kui 'isikut', on see ohver, kes on saanud palju haavu. Niisiis, ma arvasin, et peaksime seda 'pamyo' tegema.'

Pamyo on lõuna-koreakeelne sõna, mis tähistab väljakaevamist, kusjuures Jae-hyun nimetas riigi okupatsiooni keiserliku Jaapani ajal üheks suuremaks haavaks. Soovides selliseid sündmusi välja kaevata ja muuta need oma narratiivi juhtivateks kontseptsioonideks, kaevas kirjanik-režissöör sügavamale ja sattus põneva linnalegendi juurde. 19. sajandi alguses ja keskel uskus Korea elanikkond silmapaistvalt Feng Shui või Pungsu-jiri tavadesse. Need hõlmasid ekspertide ja traditsioonide nõustamist majade, mööbli, templite, haudade jms paigutuse osas, et säilitada harmooniat ja tuua õnne. Feng Shui seotud tavad on sügavalt keerukad ja kattuvad šamanismi ja taoismiga.

Jaapani okupatsiooni ajal aastatel 1910–1945 olid imperialistlikud valitsejad sellistele tavadele vastu. Hakkas esile kerkima teooria, mis väitis, et jaapanlased olid löönud raudvardad piki riigi püha mäeahelikku, häirides sellega energiavoogu nende maale. Linnalegend sai elavaks, kui privaatne mägironimisklubi läks Bukhani mäele ekspeditsioonile vardaid otsima ja avastas neist 1980. aastate alguses 27. Kuigi mõned väitsid, et nad on tõenäoliselt paigutatud mägedesse, et tähistada rada, õhutasid uudised kauaaegseid kahtlusi. 15 vardast annetati Korea Iseseisvussaalile.

Filmis näidatakse Jaapani samurai kummitust maetud raudmõõgaga kehasse, kes käitub ise nagu suur Feng Shuid häiriv raudvarras. Oma olemasolu saladuses hoidmiseks propageeris munk Kitsune perekonna esivanema matmist Jaapani reliikvia peale. Lisaks oli esivanem olnud oma kaaskodanike reetur, pooldades rikkust jaapanlaste poolel. See on kooskõlas ka ajalooliste mantlitega, mida elanikkond pahandas keiserliku Jaapani poolehoidmise pärast.

Seega on esimene koletis, millega šamaanid silmitsi seisavad, nende endi rahva reetmise sümboolne ja teine ​​on 10 000 korealast tapnud kummitussamuraide kindral, mis kujutab endast keiserlikku jaapanlast. Jang Jae-hyun suunab ajaloolise viha Lõuna-Koreas nende rõhujate ja reeturite vastu maa-alusesse narratiivi filmis 'Exhuma'. Kirjanik-režissöör uuris seda teemat põhjalikult, olles praktiliselt tunnistajaks šamanistlikele rituaalidele ja Feng Shuile. Ta ühendas need teadmised folkloorist rahvusliku ajaloo traumeerivate elementidega ja ühendas selle mõjuvaks õuduspõnevikuks, mis sisaldab traditsioonilisi rituaale, geomantiat ja perekondlikke intriige.