Kas naised räägivad tõestisündinud loo põhjal?

Sarah Polley lavastatud 'Women Talking' on haarav draamafilm mis kirjeldab kaheksa naise traumaatilist katsumust a usukoloonia . Nad elavad ühiskonnast eraldatuna ning on oma uskumuste ja tavade suhtes väga vagad ning erilised. Nende naiste usk oma Jumalasse saab aga kõikuma, kui nad mõistavad, et nende kogukonna mehed on neid igal õhtul seksuaalselt ära kasutanud. Mitte ainult, nad avastavad, et see on juhtunud mitu aastat ilma nende teadmata või nõusolekuta, sageli siis, kui nad magavad või teadvuseta.

Leina ja šokiga toimetulemiseks tulevad naised kokku salajastel koosolekutel, et jagada oma valu ja tõsta häält oma vägivallatsejate vastu. Sisaldab köitvaid esitusi andekatelt näitlejatelt nagu Frances McDormand , Claire Foy , Rooney Mara ja Jessie Buckley, film seab kahtluse alla pimeda religioosse usu ja hirmuteod, mida inimesed selle ettekäändel sageli toime panevad. Veelgi enam, tabamatu religioosse kogukonna realistlik kujutamine ja naispeategelaste ahistavad kogemused panevad mõtlema, kas 'Naised räägivad' on modelleeritud tegelike sündmuste järgi. Kui soovite sama teada, siis lõpetage uudishimu!

Kas naised räägivad tõest lugu?

'Women Talking' põhineb osaliselt tõestisündinud lool. See on adaptsioon Miriam Toewsi samanimelisest 2018. aasta romaanist, mis kuulub psühholoogilise väljamõeldise žanri, kuid tugineb tugevalt šokeerivale, tõsielulisele kuritegevuse juhtumile Boliivia Manitoba koloonias. See on koduks konservatiivsele mennoniitide kogukonnale, kes on oma käitumise, riietuse ja kaasaegse tehnoloogia mittekasutamise poliitika suhtes üsna ranged. Aastatel 2005–2009 astus välja umbes 130 kolooniast pärit naist ja teatas, et üheksa meest on neid seksuaalselt rünnanud.

Ohvri ja tunnistajate ütluste kohaselt ärkasid kõik kogukonna liikmed sageli hommikul ebatavaliselt räsitud olekus. Mitte ainult see, et naised ärkavad üles ja avastavad, et nende keha on valusalt muljutud, veri ja sperma peal ning aluspesu kadunud. Kui aga sellest teatati nende peredele või kogukonna vanematele, heideti see kõrvale kui kujutlusvõime ning deemonlikud ja paranormaalsed tegevused. Lisaks olid paljud vaikinud vaikima ja kästi mitte rääkida nendega juhtunust, arvestades seksuaalkuritegude ohvrite sotsiaalset häbimärgistamist.

See Manitoba koloonia naiste häiriv katsumus kestis umbes neli aastat kuni ühe 2009. aasta juuniõhtuni, mil naine tuli teadvusele rünnaku ajal. Lõpuks tabas ta kaks meest, kes olid sel õhtul tema majja tunginud ja tekitasid ülejäänud kogukonna ärevaks. Peagi andsid nad oma kuue kaasvandenõulase nimed (üks väljastpoolt Manitoba kolooniat) ja paljastati jaheda reaalsus. Rühm tunnistas oma tööviisi: viimase nelja aasta jooksul pihustasid nad igal õhtul kogukonna majade akende kaudu kemikaali, kui elanikud olid magama jäänud.

See narkootiline aine on saadud troopilistest taimedest ning seda kasutatakse põllumajandusloomade rahustamiseks ja rahustamiseks. Kui kogukonna liikmed olid keemiliselt põhjustatud stuuporis, tungisid mehed majja ja ründasid naisi seksuaalselt. Seda tehti tõenäoliselt vahelejäämise vältimiseks ja ohvrite igasuguse vastupanu mahasurumiseks. Arvestades kuriteo suurust ja mitut teist naist, kes väitsid, et nad on sama üle elanud, anti juhtum üle politseile. 2011. aastal läks see kohtu alla ja kaheksale mehele esitati süüdistus nende vastu esitatud süüdistustes.

Lisaks sai mennoniitide veterinaar Peter Weiberi broneeringu selle eest, et ta valmistas ohvritele kasutatud pihusti kemikaalist, mida ta loomade jaoks kasutas. Kahjuks üks kaheksast mehest põgenes ja kuulutati põgenikuks. Ametlikus süüdistuses oli ohvrite vanus 8–65, kuid isegi 3-aastane oli avastatud hiljem. Veelgi enam, seal oli vaimupuudega ohver ja enneaegsele sünnitusele saadetud rase ohver; ründaja oli tema enda vend.

Kohtuprotsessi ajal andis kohtus tunnistusi 150 naist Manitoba kolooniast, kuid tegelik ohvrite arv oli väidetavalt palju suurem. Nad väitsid, et kuigi mõned kartsid või häbenesid kuriteost teatamist liiga palju, siis mõned olid väidetavalt ähvardatud vägistajate poolt mitte välja rääkida. Kahjuks, võttes arvesse pooleldi teadvuselolekut, milles neid rünnati, olid mõned naised ka minestanud ega mäletanud üldse, et neid rünnati. 2011. aasta augustis mõisteti seitse kurjategijat süüdi mitmekordses vägistamises, igaühele määrati 25-aastane vangistus.

Samal ajal mõisteti Peter Weiberile kaasosalisena tegutsemise eest 12-aastane vanglakaristus ja kaheksas süüdistatav põgenes. Kahjuks ei pakutud Manitoba koloonia naistele isegi pärast seda juhtumit kunagi korralikku psühholoogilist abi. Kogu asi oli väidetavalt kogukonna juhid vaiba alla harjanud. Paljud ellujäänud puutusid aastatepikkuse väärkohtlemise tõttu kokku ka mitmete tervisemõjudega. Tulles tagasi filmi aluseks oleva romaani juurde, muutis autor Miriam Toews sündmuskoha Manitoba kolooniast väljamõeldud mennoniitide kogukonnaks Molotschna ja kasutas väljamõeldud tegelasi.

Pealegi on kogu lugu jutustatud meesõpetaja August Epp märkmetest, kes aitab naistel suhelda ja kolooniast põgeneda. Huvitaval kombel kasvas Toews kuni 18-aastaseks saamiseni üles mennoniitide kogukonnas ning tema kogemused ja tähelepanekud aitasid tal oma romaani tundlikku teemat tõhusalt esitada. Et lugu oleks laiemale publikule võrreldav, muutis ta asukohta, et rõhutada, et sellised juhtumid võivad juhtuda mis tahes usukogukonnas üle maailma. 2019. aasta aprillis Christian Centuryle antud intervjuus rääkis autor, kuidas ta sai oma vanematelt inspiratsiooni oma peategelaste Augusti ja Ona loomiseks.

Rääkides oma kogukonna karmist tegelikkusest, Toews ütles , 'Mennoniitide kogukonnas on mõned 'autoriteedid', kes on püüdnud mind diskrediteerida, vihjates, et olen liiga eemaletõukav, et koloonia elust ja mõtteviisist ülevaadet saada. Mitte sellepärast, et nad peavad silmas naiste heaolu, vaid sellepärast, et nad tahavad juhtida tähelepanu nendelt kohutavatelt kuritegudelt, kaitsta mennoniitide mainet ja toetada patriarhe, kes osalesid ja on jätkuvalt naiste represseerimises kaasosalised.

„…Kuid minu romaan on vaid üks väike osa vestlusest, mida ei saa maha vaikida. Mõned pühendunud mennoniidid, nii usklikud kui ka mittereligioossed, teevad kõvasti tööd, et see lugu avalikuks tuua, mõista, kuidas need vägistamised juhtuda võisid, ning propageerida seksuaalvägivalla ja intsesti ohvreid. Pole põhjust, miks mennoniidid peaksid olema vähem võimelised kriitiliseks eneserefleksiooniks kui ükski teine ​​kultuurirühm,“ järeldas autor. Üllataval kombel läheneb Sarah Polley režissöör pisut erinevalt kui selle algmaterjal. Näiteks ei ole Augusti tegelane jutustaja ja film lõpeb optimistlikumalt kui romaanis.

Pealegi on filmi kohandamiseks kinematograafilise efekti saavutamiseks lisatud dramaatilisi elemente. Kordame, nii romaan kui ka film põhinevad lõdvalt ühel juhtumil, kuid lisaks esindavad nad kõiki selliseid kogukondi kogu maailmas ja viise, kuidas naised oma traumadega toime tulevad, pöördudes üksteise poole abi saamiseks. Läbi filosoofiliste arutluste usust ja andestusest maalib „Women Talking” kummitava pildi sajanditepikkusest väärkohtlemisest, millega naised on silmitsi seisnud, ja sellest, kuidas nad kõigest hoolimata koos ellu jäävad.