Maharaj: Kas Karsandas Mulji põhineb tõelisel sotsiaalreformeerijal?

Hindikeelne Netflixi film 'Maharaj' viib vaatajad 19. sajandi koloniaal-Indiasse ühiskonnareformi liikumise ajal ja jälgib lugu gudžarati ajakirjanikust, kes seisab silmitsi austatud sündmusega ususektis. Väljaande Satya Prakash toimetaja Karsandas Mulji on jätkuvalt ühiskonnareformijate kasvavas ringis märkimisväärne hääl. Selle tulemusel, kui ta saab valusalt teadlikuks Maharaj Jadunathi austatud Havelises aset leidnud väärkäitumisest, alustab ta ohtlikku teekonda oma tegelikkuse avalikkusele paljastamiseks. Järelikult seisab sotsiaalse reformija ees ülesmäge lahing, kui ta teeb Jadunathist vaenlase, kes istub sotsiaalsel redelil temast oluliselt kõrgemal.

Karsandase ja Jadunathi konflikt toob kaasa a kohtuasi sildistatud Maharaj laimu juhtumiks, kus vaidlustatakse ajakirjandusliku sõltumatuse ja usulise võimu kuritarvitamise arusaamu. Arvestades olulist ajalooline Selle juriidilise võitluse aspektist pidi Karsandase teekond ekraanil köitma vaatajate tähelepanu, sundides neid mõtlema tegelase tegelikkuse üle.

Karsandas Mulji: India tegelik sotsiaalne reformaator

Malhotra P. Siddharthi lavastatud 'Maharaj' saab alguse Karsandas Mulji tegelikust elust, eriti tema kurikuulsast konfliktist Jadunathjee Brajratanjee Maharajiga, mis ilmnes 1862. aasta Maharaji laimujuhtumis. Seetõttu säilitab filmi ekraanil oleva tegelase Karsandas Mulji kujutamine olulised sidemed tegeliku sotsiaalse reformijaga, keda Dadabhai Naoroji juhendas. Film ise on gudžarati kirjaniku Saurabh Shahi 2013. aasta samanimelise romaani adaptsioon, mis dramatiseerib Karsandas Mulji elu.

Shahi loo põhieeldus keerleb Karsandase sotsiaaltöö ümber, keskendudes tema ettevõtmisele paljastada väidetav seksuaalne väärkäitumine Jadunath Maharaji ja tema naissoost pühendunute vahel. Päriselus astus Mulji ette sarnase tee, avaldades oma ajalehes artikleid, mis ründasid Bombay maharadžasid, süüdistades neid seksuaalses ebasobivuses. Samamoodi tabasid Mulji ajakirjanduslikud ettevõtmised päriselus Surati päritolu Maharaj Jadunathi viha, kes kaebas ta laimu eest Bombay kõrgemasse kohtusse.

Sellisena jääb suur osa romaani – ja assotsiatsiooni tõttu ka filmi – kahe mehe vahelise õigusliku ja sotsiaalse konflikti kujutamisest seotud nende tegeliku elu vaidluse ajaloolise kontekstiga. Kuid samal ajal annab lugu ka loomingulise vabaduse, kus see on vajalik, et tagada narratiivi sidusus. Sellegipoolest tõlgendas „Maharaji” loominguline meeskond tema isiksuse tunnet usaldusväärsete allikate kaudu, muutes Mulji ajaloolisest isikust dramaatiseeritud tegelaseks.

Junaid Khan, kes kehastab Karsandase tegelaskuju, rääkis samast vestluses Esimene postitus ja ütles: 'Ma arvan, et valmistusime umbes aasta. Ta [Karsandas Mulji] on tõeline inimene, kuid tema isiksuse kohta pole liiga paljudel aimu. Meil on juurdepääs ainult tema kirjutistele, mis on avalikud, tema artiklitele ja ajalehele. Niisiis, tema kirjutatu põhjal isiksuse tuletamine, mis minu arvates oli meil ilus.

Maharaj dramatiseerib osa Mulji isiklikust elust

Kuigi film esitab täpse ülevaate mitmest osast Karsandas Mulji elust, kaldub see teistes aspektides kinematograafilise dramatiseerimise valdkonda. Tõsieluajakirjanik sündis tegelikult väga lugupeetud kaupmehe Vania (tuntud kui Bania) perekonda, kus tema esivanemad emigreerusid Kathiawadist Bombaysse. Lisaks võimaldas tema kõrge staatus tal osaleda lugupeetud Elphinstone'i kolledžis. Tema aeg selles asutuses lõppes aga umbes 1850. aastate alguses pärast seda, kui ta kirjutas essee leskede uuesti abiellumisest. Sellisena kutsus see sama esile tema perekonna tõrjumise. Hiljem sai temast valitsuskooli koolmeister.

Film pöörab selle sündmuste ahela ümber ja tunnistab Mulji isolatsiooni perekonnast, mis on tingitud konfliktist Jadunathiga. Kuigi muudatus võimaldab narratiivset tähtsust, eraldab see osa Karsandase ekraanil olevast loost tegelikkusest. Samuti juhitakse tegelase tähelepanu sellele, et Jadunath kasutab oma naissoost pühendunuid ära alles pärast seda, kui tema enda kihlatu Kishori langeb sama ohvriks. Tegelikkuses ei viita ükski ajalooline dokumentatsioon sellele, et Mulji ajakirjanduslikud rünnakud Jadunathi ja teiste maharadžade vastu tulenesid sellistest isiklikest kaebustest. Selle asemel olid nad lihtsalt osa ajakirjaniku tööst sotsiaalse reformijana, kes propageeris naisi ja muid rõhutud kogukondi.

Maharaj lihtsustab Mulji sotsiaalreformitööd

Kuna film eraldab Karsandas Mulji konfliktile Jadunath Maharajiga isiklikuma vaatenurga, surub see endise sotsiaalse töö seoses usujuhtide väärkäitumisega kahe inimese vaheliseks lahinguks. Film kujutab tahtlikult oma peategelase teekonda võitlusena ühe inimese vastu, et pakkuda sujuvamat narratiivi, mis tõstab esile filmi teemad ilma selle süžeed üksikasjalikult keerutamata. Sellegipoolest lähevad sama tulemusel teatud biidid Karsandas Mulji tegelikust elust tema elu tõlkes suurele ekraanile kaduma.

Näiteks kuigi on tõsi, et Mulji kirjutas oma karjääri alguses teistele väljaannetele, eriti Rast Goftarile ja Stribodhile, asutas mees 1855. aastal oma ajalehe Satyaprakash – aastaid enne oma õiguslikku võitlust Jadunathiga. Tegelikult oli ta 1857. aastaks reformatsiooniringkondades endale nime teinud. Ülestähenduste kohaselt tekitas ta esmalt konflikti usujuhtidega Satyaprakashis kirjutatud artiklite kaudu, kus ta ründas mitmeid Bombay maharadžasid. Kättemaksuks suunasid maharadad appi Jadunathjee Brajratanjee, viies ta 1860. aastal Suratist Bombaysse.

Lisaks põrkasid Jadunathjee ja Mulji mõnda aega ajakirjanduse ja debattide parameetrites väljaspool õigussüsteemi, enne kui esimene kaebas teise kohtusse. Sellisena ei piirdunud ühiskonnareformaatori tegelik ajakirjanduslik põlgus Jadunathjeega, vaid vaidlustas õigeusklike hindude laiemad traditsioonid ja ebausud. Sellisena, kuigi film kujutab autentselt oma kesksete tegelaste vahelise juriidilise võitluse põhiolemust, kaotab see osa ajaloos eksisteerinud nüansse.

Lõppkokkuvõttes, kuigi film esitab õpetliku ülevaate osast Karsandas Mulji elust, ei püüa see hõlmata kogu tema tööd ja saavutusi. Päriselus pälvis ajakirjanik pärast Maharaj'i laimujuhtumi lõpetamist tiitli 'Martin Luther Baniani näitlejatest'. Mulji jätkas võitlust sotsiaalsete reformide eest, mis puudutasid naishariduse, üleliigsete pulmatraditsioonide ja matusekombeid. Lisaks haldas ta 1874. aastal Kathiawari põlisosariiki. Lõpuks suri Mulji 1875. aasta augustis asjaoludel, mida avalikkusele ei avalikustatud.