Kaheksa aastat tagasi – enne lahutusi, kordusabiellumisi, enesetappe, räsitud jalgu, ühinemisi, omandamisi, ümberkorraldusi, pättlapsi ja karmi seksi, mis on iseloomustanud AMC hullusid – püüdis reklaamiagentuur Sterling Cooper Richard Nixoni äri nimel.
Saates oli aasta 1960 ja Nixon pürgis presidendikohale. Agentuuri donkihotlik kaasasutaja Bert Cooper saadab oma kõige väärtuslikuma loomingulise meele, Don Draperi, Kennedy mehe, kellel on isu, kui mitte ilmselge ideoloogiline sarnasus, et kavandada potentsiaalseid strateegiaid kandidaadi Ameerika rahvale müümiseks. Don reageerib skeptiliselt, osaliselt seetõttu, et ta ei mõista, miks Nixoni leer vahetaks käitlejaid, kuid veelgi teravamalt seetõttu, et poliitika näib tekitavat temas vaid ükskõiksust.
Kas teil on Dick Nixoniga probleeme? küsib Bert.
Ma ei hääleta, vastab Don otse.
Üle seitsme hooaja, Mad Men, mis lõpetab oma jooksu pühapäeva õhtul, dokumenteeris poliitiliselt ärevat perioodi Ameerika ajaloos, jäädes paljuski vaid viltu poliitiliseks ja harva, kui üldse avalikult erakondlikuks.
On võimalik väga vähe vaadata The Wire'i, teist kuldajastu telesarja, millel puudub didaktika, ja ikkagi täpselt teada, kus on selle tunded: kui valitsused ja bürokraatia veavad inimesi alt, ebaõnnestuvad inimesed. On palju keerulisem ettepanek omistada hulludele vasak- või parempoolset mõtteviisi. Saate kaudne tõrjumine rassismi ja seksismi kohta, mis eristasid suure osa 1960. aastatest, on alati olnud seotud usuga ettevõtte huvide ülimuslikkusesse. Bert Cooper ei hooli Nixonist üheski tähenduslikus mõttes; ta hoolib sellest, et Nixoni administratsioon suhtub United Fruiti ja teiste potentsiaalsete Sterling Cooperi klientidesse rohkem kui ükski teine. Valitsused on selleks, et teid rikkamaks muuta.
Saate kesksete tegelaste seas väljendub liberalism sageli vaikepositsiooni või mugavusena – agentuuri esimese mustanahalise sekretäri palkamine toimub konkurendivastase vembu tulemusena. Kui tekstikirjutaja suundub Mississippisse mustanahalisi valijaid registreerima, tekib tunne, et ta teeb seda ainult seikluste kogemiseks.
Televisioon pakkus tänavu leidlikkust, huumorit, trotsi ja lootust. Siin on mõned The Timesi telekriitikute valitud tipphetked:
Nendel harvadel juhtudel, kui see on omandatud, on süüdimõistev otsus harva progressiivne. Ühes stseenis annab Bert Donile varakult 2500 dollari suuruse boonuse, käsitades tal kulutada sellest 1,99 dollarit Ayn Rand ’s Atlas kehitas õlgu, kelle põhimõtetele Cooper on intensiivselt pühendunud. Sa peaksid uskuma, et Don ei ole piisavalt moraalselt kompromissitud, et osta objektivistlikku jama; samal ajal mees, kes on varastanud teise mehe identiteedi, valetanud selle kohta, ajanud oma venna enesetapule, et kaitsta oma pettust, petnud korduvalt oma naist ja tõusnud Madison Avenue täheks oma kahepalgelise taasleiutamise funktsioonina, ei vaja peaaegu õppetunde. Randlik eneseteostus.
Sarja asjade kujutamisel on vasakpoolne kontrakultuur ja kontrakultuuri on järjepidevalt lihtne mõnitada. Alates esimesest episoodist, kui Doni esialgne armuke, Greenwich Village'i boheemlane, lubab ta oma maailma, näeme seda maailma Doni silmade läbi ja see on kividega surnud luuserite subkultuur. Kui Roger Sterlingi tütar põgeneb kommuuni, juhib meie kaastunne aastaid hiljem klišeeliku mässu käigus Rogeri vastumeelsusele ja linnameelsusele, mis puudutab teda tõmmatud jagatud vastutuse batikaalset elustiili. Tahad lihtsalt, et ta tuleks koju Bergdorfi juurde.
Lõppkokkuvõttes on Mad Meni rohkem huvitanud lõhed, mis 1960. aastatel parempoolsust lõhestavad, kui see, mis eraldas pooldajaid poliitilise spektri vastaskülgedel.
Kontojuht Pete Campbell on täiuslik idaranniku vabariiklane – piisavalt avatud meelega, et jõuda mustanahaliste meediapublikuteni, kuid mees, kes kaebab ka kõrgete maksude üle. Sarja eelviimases osas saab ta tööle Wichitas, Kan., töötades ettevõttes Lear Jet. Tööandja soovib endale päris Knickerbockerit, kasvatuse ja sidemetega patriitsi.
Sama episood leiab, et Don, kes on olnud maanteereisil, alustab Kansasest, enne kui suubub Oklahomas asuvasse motellituppa, kus kohalikud – pealtnäha jumalaarmastavad patrioodid – osutuvad pahatahtlikeks pätideks. Pinge Pete Campbelli esindatava konservatiivsuse ja Doni lõpuks peksnud maameeste moralistlike (antud juhul silmakirjalikult) kalduvuste vahel on see, mis määras vabariiklaste poliitika 1960. aastatel. Ja just konflikt linnaeliidi ja kultuurisõja konservatiivide vahel kujuneks järgnevate aastakümnete poliitilise kliima sümboliks.
Nagu paljud viited Mad Menile, ei tundunud ka kaks Kansase viidet meelevaldsed. Thomas Frank väitis oma enimmüüdud raamatus 'What’s the Matter With Kansas?' , oli kesksel kohal riigi poliitika ja laiemalt ka meie rahvuspoliitika mõistmisel.
Niivõrd, kuivõrd hullud on midagi võidelnud, on need linnad ja sotsiaalsed väärtused, mis isegi repressiivsetel aegadel on suurlinnaelu piisavalt sujuv, et mahutada. See oli sari, mis peeti aktiivses dialoogis sellega, mida ajaloolane Richard Hofstadter nimetas agraarmüüdiks: arusaam, et süütus, sündsus ja raske töö kuuluvad tagamaadele. Mad Meni puhul on maamaailm, eriti Doni lapsepõlve kaudu edasi antud, täis võltsi vagadusi ja viletsust. Saates öeldi meile, et Ameerikat on kaks ja üks on oma ebatäiuslikkusest hoolimata selgelt parem.